View source for Redondilhas escolhidas


'''Trovas'''<br />
<br />
'''''a uma cativa com quem andava
de amores na Índia, chamada
Bárbara'''''<br />
<br />

Aquela cativa,<br />
que me tem cativo,<br />
porque nela vivo<br />
já não quer que viva.<br />
Eu nunca vi rosa<br />
em suaves molhos,<br />
que para meus olhos<br />
fosse mais fermosa.<br />
<br />
Nem no campo flores,<br />
nem no céu estrelas,<br />
me parecem belas<br />
como os meus amores.<br />
Rosto singular,<br />
olhos sossegados,<br />
pretos e cansados,<br />
mas não de matar.<br />
<br />
üa graça viva,<br />
que neles lhe mora,<br />
para ser senhora<br />
de quem é cativa.<br />
Pretos os cabelos,<br />
onde o povo vão<br />
perde opinião<br />
que os louros são belos.<br />
<br />
Pretidão de Amor,<br />
tão doce a figura,<br />
que a neve lhe jura<br />
que trocara a cor.<br />
Leda mansidão<br />
que o siso acompanha;<br />
bem parece estranha,<br />
mas bárbara não.<br />
<br />
Presença serena<br />
que a tormenta amansa;<br />
nela enfim descansa<br />
toda a minha pena.<br />
Esta é a cativa<br />
que me tem cativo,<br />
e, pois nela vivo,<br />
é força que viva.<br />
<br />


'''Cantiga'''<br />
a este mote alheio:<br />
<br />
'''''Menina dos olhos verdes,<br />
porque me não vedes?'''''<br />

<br />
'''VOLTAS'''<br />
<br />
Eles verdes são,<br />
e têm por usança<br />
na cor, esperança<br />
e nas obras, não.<br />
Vossa condição<br />
não é d'olhos verdes,<br />
porque me não vedes.<br />
<br />
Isenções a molhos<br />
que eles dizem terdes,<br />
não são d'olhos verdes,<br />
nem de verdes olhos.<br />
Sirvo de giolhos,<br />
e vós não me credes<br />
porque me não vedes.<br />
<br />
Haviam de ser,<br />
porque possa vê-los,<br />
que uns olhos tão belos<br />
não se hão-de esconder;<br />
mas fazeis-me crer<br />
que já não são verdes,<br />
porque me não vedes.<br />
<br />
Verdes não o são<br />
no que alcanço deles;<br />
verdes são aqueles<br />
que esperança dão.<br />
Se na condição<br />
está serem verdes,<br />
porque me não vedes? <br />
<br />

'''Cantiga'''
a este mote:<br />

'''''Descalça vai para a fonte<br />
Leanor pela verdura;<br />
vai fermosa, e não segura.'''''<br />
<br />
'''VOLTAS'''<br />
<br />
Leva na cabeça o pote,<br />
o testo nas mãos de prata,<br />
cinta de fina escarlata,<br />
sainho de chamalote;<br />
traz a vasquinha de cote,<br />
mais branca que a nove pura;<br />
vai fermosa, e não segura.<br />
<br />
Descobre a touca a garganta,<br />
cabelos d'ouro o trançado,<br />
fita, de cor d'encarnado,<br />
tão linda que o mundo espanta;<br />
chove nela graça tanta<br />
que dá graça à fermosura;<br />
vai fermosa, e não segura<br />
<br />

'''Cantiga'''<br />
a esta cantiga alheia:<br />
<br />
'''''Pastora da serra,<br />
da serra da Estrela,<br />
perco-me por ela.'''''<br />
<br />
'''VOLTAS'''<br />
<br />
Nos seus olhos belos<br />
tanto Amor se atreve,<br />
que abrasa entre a neve<br />
quantos ousam vê-los.<br />
Não solta os cabelos<br />
Aurora mais bela:<br />
perco-me por ela.<br />
<br />
Não teve esta serra<br />
no meio da altura<br />
mais que a fermosura<br />
que nela se encerra.<br />
Bem céu fica a terra<br />
que tem tal estrela:<br />
perco-me por ela.<br />
<br />
Sendo entre pastores<br />
causa de mil males,<br />
não se ouvem nos vales<br />
senão seus louvores.<br />
Eu só por amores<br />
não sei falar nela:<br />
sei morrer por ela.<br />
<br />
De alguns que, sentindo,<br />
seu mal vão mostrando,<br />
se ri, não cuidando<br />
que inda paga, rindo.<br />
Eu, triste, encobrindo<br />
só meus males dela,<br />
perco-me por ela.<br />
<br />
Se flores deseja<br />
por ventura delas,<br />
das que colhe, belas,<br />
mil morrem de enveja.<br />
Não há quem não veja<br />
todo o milhor nela:<br />
perco-me por ela.<br />
<br />
Se na água corrente<br />
seus olhos inclina,<br />
faz luz cristalina<br />
parar a corrente.<br />
Tal se vê, que sente,<br />
por ver-se, água nela:<br />
perco-me por ela.<br />
<br />

'''Esparsa'''<br />
<br />
do Autor ao desconcerto do mundo<br />
Os bons vi sempre passar<br />
no mundo graves tormentos;<br />
e, para mais m'espantar,<br />
os maus vi sempre nadar<br />
em mar de contentamentos.<br />
Cuidando alcançar assim<br />
o bem tão mal ordenado,<br />
fui mau, mas fui castigado.<br />
Assim que, só para mim<br />
anda o mundo concertado<br />
<br />

'''Cantiga'''<br />
a esta cantiga alheia<br />

'''''Perdigão perdeu a pena,<br />
não há mal que lhe não venha:'''''<br />
<br />
'''VOLTAS'''<br />
<br />
Perdigão, que o pensamento<br />
subiu em alto lugar,<br />
perde a pena do voar,<br />
ganha a pena do tormento.<br />
Não tem no ar nem no vento<br />
asas, com que se sustenha:<br />
não há mal que lhe não venha.<br />
<br />
Quis voar a üa alta torre<br />
mas achou-se desasado;<br />
e, vendo-se depenado,<br />
de puro penado morre.<br />
Se a queixumes se socorre,<br />
lança no fogo mais lenha:<br />
não há mal que lhe não venha. <br />
<br />


'''CAMÕES E AS REDONDILHAS “BABEL E SIÃO”: A POESIA DO EXÍLIO''' – por Manuel Simões<br />
<br />
As redondilhas constituem, como se sabe, uma formosa paráfrase do salmo 137 do ”Livro dos Salmos” e apresentam uma estrutura que as divide em dois blocos (profano e sagrado)(...) <br />O texto camoniano é altamente polissémico e a sua descodificação não tem sido fácil. A controvérsia anda à volta da interpretação de Babilónia, Sião e Jerusalém, topónimos simbólicos que o poeta recupera do salmo. Começa a paráfrase, seguindo de perto a estrutura do salmo («Sôbolos rios que vão/ por Babilónia, m’achei», vv. 1-2). É, portanto, Babilónia («mal presente», v.9) o termo de comparação com outro tempo, outra realidade de crónica menos amarga. Ele próprio o diz de modo peremptório: «e tudo bem comparado,/ Babilónia ao mal presente,/ Sião ao tempo passado»  (vv.8-10). Sendo assim, Babilónia só pode ser referente de desamor e, como tal, conotado por metáforas de maldição. <br />Sião é, pelo contrário, o segundo termo de comparação, o «tempo passado» que se contrapõe ao «mal presente»: daí «as lembranças de Sião» do v. 4. Este topónimo tem sido largamente associado ao platonismo camoniano, à teoria da reminiscência, passando a ser símbolo do “Céu”.(...) <br />Babilónia e Sião parecem ser, pois, os indicadores de maior relevância para a interpretação global de “Sôbolos rios”.<br />
<br />

'''SUPER FLUMINA ...'''<br />
Sôbolos rios que vão
por Babilónia, m'achei,
onde sentado chorei
as lembranças de Sião<br />
e quanto nela passei.<br />
Ali o rio corrente<br />
de meus olhos foi manado,<br />
e tudo bem comparado,<br />
Babilónia ao mal presente,<br />
Sião ao tempo passado.<br />
<br />
Ali, lembranças contentes<br />
n'alma se representaram,<br />
e minhas cousas ausentes<br />
se fizeram tão presentes<br />
como se nunca passaram.<br />
Ali, despois de acordado,<br />
co rosto banhado em água,<br />
deste sonho imaginado,<br />
vi que todo o bem passado<br />
não é gosto, mas é mágoa.<br />
<br />
E vi que todos os danos<br />
se causavam das mudanças<br />
e as mudanças dos anos;<br />
onde vi quantos enganos<br />
faz o tempo às esperanças.<br />
Ali vi o maior bem<br />
quão pouco espaço que dura,<br />
o mal quão depressa vem,<br />
e quão triste estado tem<br />
quem se fia da ventura.<br />
<br />
Vi aquilo que mais val,<br />
que então se entende milhor<br />
quanto mais perdido for;<br />
vi o bem suceder mal,<br />
e o mal, muito pior.<br />
E vi com muito trabalho<br />
comprar arrependimento;<br />
vi nenhum contentamento,<br />
e vejo-me a mim, que espalho<br />
tristes palavras ao vento.<br />
<br />
(...)